佛教和茶早在晋代结缘。相传晋代名僧慧能曾在江西庐山东林寺 以自制的佳茗款待擎友陶渊明“话茶吟诗，叙事谈经，通宵达旦”。 佛教和茶结缘对推动饮茶风尚的普及并向高雅境界以至发展到创立茶 道，立下了不可磨灭的贡献。

      （一）佛教的传播与中国化佛教的传人：佛教是世界三大宗教之一。西汉未，自印度传入中国；东汉初，在 封建统治阶级中间流行，宣扬“人死精神不灭”，因果报应，不杀生，不偷盗，不淫邪，不妄言，不饮酒，慈悲为本，行善修道等等教义 。由于当时战乱频繁，硝烟四起，人民生命涂炭，劳苦大众，富贵荣禄者都可以从佛教教义中得到精神上的慰藉，统治阶级则可以利用佛 教麻醉人民，因而传播很快。

      佛教的传播者认识到，要使佛教在中国扎根必须与中国国情相揉合。佛教传入中国后，为了求生存与发展，还在思想意识形态和教义 上竭力吸收我国传统文化，并互相渗透互为影响，成为中国文化的重要组成部份。东晋后期，佛教领袖慧远竭力把儒家封建礼教和佛教因 果报应沟通起来，宣扬孝顺父母，尊敬君主，是合乎因果报应教义的。并直接提出“佛儒合明论”。隋唐时代一些佛教宗派，是调合中国 传统思想而创立的，华严宗学者宗密用《周易》“四德”（元、亨、利、贞）调合佛身“四德”（常、乐、我、净）。以“五常”（仁、 义，礼、智、信）调含“五戒”（不杀生、不偷盗、不淫邪、不饮酒、不安言）力图两者相融台，调台儒家的趋势越来越强烈。宋元明清 时代，更加注意调合中国传统思想。北宋天台宗学者智园，宣扬“非仲尼之教，则国无以治，家无以宁，身无以安”。而“国不治，家不 宁，身不安，释氏之道，何由而行哉？”他还提出“修身以儒，治心以释”儒释共为表里的主张，因而发展成为有中华民族特色的宗教。

      （二）茶道的创立与佛教的渗透茶道的创立：中国是茶的故乡，历史 悠久，光辉绚丽，但“茶道”一词，很长被人们所遗忘，竟发展到日 本学者曾向国人提出“中国有没有茶道？”荒谬而富讽刺的笑话。

      对中国茶道的创立，学术界说法下一。有引陆羽《茶经》“精行 俭德”四字。有引《封氏见闻记》“又因鸿渐之论广润色之，于是茶 道大行。”（请注意，时在晚唐）有“中国明初朱权自创的茶道”等 等。百花齐放，可见大家都在深入的研究，形势喜人。

      佛教对茶道的渗透，史料中有魏晋南北朝时期丹丘和东晋名憎慧 远嗜茶的记载。可见“茶禅一味”源远流长。但形成气候笔者认为始启中唐。

      中唐时期，虽然经历了七、八年政治动乱，相继又出现了“中兴 ”时期，由于北方民生凋敝，国家财源发生危机，有识之士认识到南 方气候温和，雨水充沛，土壤肥沃，资源丰富，大面积的土地特别是山区没有得到合理开发利用，潜力很大，因而动员全民垦荒，扩大粮 食作物等种植面积，增加国家税赋收入，收到显著效果，茶叶生产也就是在这种形势下蓬勃发展起来的。这是茶道形成的社会基础。

      茶道的兴起，推动了寺院中茶会、茶宴和各种形式茶道的流行。
 

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